张养浩与“济南八景”

周长风

若论济南本籍作家，在中国文学史上地位最尊崇者，无疑是宋代李清照与辛弃疾，然论描述家乡风景最优秀者，则非元代著名文学家、政治家张养浩莫属。他写济南风景的作品落笔之早、体裁之多、范围之广、数量之大、质量之高、影响之深远，综合来看，古今无人能及。

“济南八景”又称“历下八景”“历城八景”，约产生于元末明初，依次为“锦屏春晓”“趵突腾空”“鹊华烟雨”“明湖泛舟”“佛山赏菊”“白云雪霁”“会波晚照”“历下秋风”。虽然在张养浩生活的元代前中期还没有“济南八景”这一说法，但是他对其中七景都分别有精彩的记述题咏，并为乡人传诵，故当年“济南八景”的选定，应与张养浩及其相关诗文的影响力是分不开的，乃至如今我们谈论“济南八景”仍然不能不引述张养浩的诗文。

元刻本《张文忠公文集》卷首载张养浩55岁画像

一 济南城东南有龙洞山(习称龙洞，又名禹登山)，古人认为是济南城南诸山中风景最幽美处。明代崇祯六年(1633)编印的《历乘》记载：龙洞山“有锦屏崖”，“崖有‘锦屏春晓’四字”。崇祯十三年(1640)印行的《历城县志》记载：龙洞山“削壁崚嶒，丹碧掩映，有锦屏环列之状，故历下八景标曰‘锦屏春晓’”。锦屏崖，古时亦称锦屏山、锦屏峰、锦屏岩、翠屏岩、翠屏峰。

“锦屏春晓”四字是何时何人所书所刻?锦屏崖是因“锦屏春晓”而得名，还是“锦屏春晓”由锦屏崖而命名?据目前所见史料皆无法断定。但是有一点是可知的，即“锦屏春晓”无论名和实，在历代济南人的认知里，不限于仅指锦屏崖的春色，而是代指龙洞山这一景区，“龙洞红叶”更为古今济南人津津乐道。或许“佛山赏菊”和“历下秋风”已选入“济南八景”，故不能再选“龙洞红叶”，而以“锦屏春晓”代表龙洞山和济南的春色了。

龙洞山因峰奇壑幽，藏风聚水，又有龙潭与龙祠，至晚自宋代即成为祷雨、游览胜地。流传至今的诗文中，最早描述龙洞风物的诗歌是元代张泰亨、刘敏中、赵孟頫的作品，而最早的游记则是张养浩于延祐四年(1317)撰写的《游龙洞山记》。这篇游记长560余字(不同版本略有差异)，首句写道：“历下多名山水，龙洞为尤胜。”这就为龙洞在“济南八景”中的位置定下了基调。随后又写道：龙洞山“其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹，山巉岩环合，飞鸟劣(仅仅。笔者注)及其半。”这是“锦屏”一名在流传至今的诗文里的最早记述。

《游龙洞山记》主要讲述了他与同游者在黑暗中钻越龙洞的惊状和窘态，写得生动有趣，甚至耸人听闻，明代著名文学家、浙江人王思任《游历下诸胜记》即写道：“元张养浩龙洞记画凶刻险，涕中带笑也。”

《游龙洞山记》引得众多后来者读此文而生向往之心。如明嘉靖四十一年(1659)山东右布政使亢思谦因“见张文忠公记游龙洞濒殆，甚心骇焉”，乃于九月十三日偕六位同仁往探，归而秉烛作《游龙洞记》。清顺治十六年(1659)五月，山东提学使施闰章亦作《游龙洞山记》，其中记述了对张养浩记的深刻印象。

二

在济南的七十二名泉中，趵突泉名列第一。其平地上涌数尺，状若鼎沸，声如雷鸣，故曰“趵突腾空”。“趵突腾空”在济南名胜中最为奇特，世所罕匹，为什么置于“锦屏春晓”之后?山为水之源，有山才有水，故古人凡言“山水”，顺序多按先山后水。

观澜亭 陈希军摄

在历代吟诵趵突泉的诗篇里，名列前三的应是三首七律，北宋著名文学家、史学家曾巩任齐州(今济南)知州时写的《趵突泉》，元代著名艺术家、文学家赵孟頫于至元二十九年(1292)至元贞元年(1295)，任同知济南路总管府事时写的《趵突泉》，张养浩于至治元年(1321)辞去参议中书省事之职，由京返乡后写的《趵突泉》。

曾巩的《趵突泉》是第一次将“趵突泉”三字写入诗篇(包括诗题)，赵孟頫的《趵突泉》以气势奇肆之诗写出气势沉雄之泉，后世于泉上和其韵者无数。张养浩的《趵突泉》与曾、赵比，不遑多让，各有千秋。特别是其首联“绕栏惊视重徘徊,流水缘何自作堆”和尾联 “每过尘怀为潇洒,斜阳欲没未能回”，刻画了张养浩身为济南人常来泉上，每次仍然流连不舍的情状。

如今趵突泉边，其东‌望鹤亭前悬挂着曾巩《趵突泉》“滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真”的联语，其北‌泺源堂前悬挂着赵孟頫《趵突泉》“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”的联语，其西观澜亭前则悬挂着张养浩《趵突泉》“三尺不消平地雪,四时常吼半空雷”的联语(惜联板上“常”写作“尝”，“空”写作“天”，与传世的张养浩诗文集不一致)，无论从诗作论，还是从景观论，皆可以“三足鼎立”称之。

张养浩还作有一首长18句的五言古诗《趵突泉》。为趵突泉写两首诗，这在张养浩之前未曾见，或因张养浩是济南人而所致吧?诗中“奇观天下无，每过烦襟清”，“孰知一脉许，而与天地并。因之有真悟，日晏忘濯缨”等句，道出了趵突泉神奇、壮伟、永恒给予诗人心灵难以平息和无从言说的震撼。

三

济南城北有大大小小十余座山峰，其中最高的两座是华山与鹊山，一东一西，呈呼应之姿。明崇祯《历城县志》言：济南“北方之镇，鹊华并峙，每当阴云之际，两山连亘，烟雾环萦，若有若无，若离若合，凭高远望，可入画图，虽单椒浮黛，削壁涵青，各著灵异，乃昔人合标其胜曰‘鹊华烟雨’”。

“鹊”“华”连称始于金代。在金元时代，对鹊华景色最为钟爱且描述最多的，是辞官归乡后居住在济南城北云庄别墅(位于今天桥区北园街道柳云社区)的张养浩。

笔者遍阅现存张养浩诗文曲赋，找到整整20处“华鹊”“鹊华”“华与鹊”。华山在云庄别墅东北，鹊山在其西北。张养浩把云庄别墅称作“华鹊村”“鹊华庄”“鹊华之云庄”，把其地称作“鹊华邦”，称自己“退居鹊华山中”。他在《翠阴亭漫兴(十首)》之八写道：“两峰华鹊奠西东，老子幽居政在中。可是天公相爱甚，预为陈设待衰翁。”政，通“正”。在《池上》诗中写道：“笑呼华与鹊，听我绰然诗。”

对“鹊华烟雨”，张养浩也曾写到。至元二十五年(1288)，张养浩19岁，作《白云楼赋》云：“翼截华鹊之烟雨，背摩霄汉之日星。”在张养浩之前，“鹊华烟雨”一语已出现在画家诗人笔下，由此可知“鹊华烟雨”意象这时已为济南读书人广泛知晓与认可。

四

北魏时的大明湖位于济南古城以西。今位于明清古城北部的大明湖，北魏称历水陂，唐代称莲子湖，宋代称西湖，金代以后方称作大明湖。

据目前所见文献，最早在诗里写到大明湖泛舟的是宋代曾巩，“漾舟明湖上，清镜照衰颜”(《西湖二月二十二日》)、“常时泛西湖，已觉烟水永”(《北湖》)、“烟波与客同樽酒，风月全家上采舟”(《百花台》)、“虹腰隐隐松桥出,鹢首峨峨画舫行”(《西湖纳凉》)、“荷芰东西鱼映叶，樵舟朝暮客乘风”(《雨后环波亭次韵四首·次绾得风字韵》)。

最早将写“泛舟”与“大明湖”两词连写的，是著名文学家、太原人元好问作于蒙古太宗七年(1235)的诗《泛舟大明湖(待杜子不至)》。而把“(大)明湖泛舟”作为济南的主要景致之一，且以此词序加以命名、作为诗题而反复吟咏者，则是张养浩。张养浩以《大明湖泛舟》为题作有五言古诗、七言绝句和散曲各一首。在五古《大明湖泛舟》写道：“俯视乱山影，与树相参差。”“佛山倒影”(也称“南山倒影”)自古以来亦为大明湖上一著名景观，言由北岸望去，城南千佛诸山倒映湖中。写从船中俯见“佛山倒影”，张养浩应是第一人。

除此之外，他还有“兰舟摇碎泺湖(指大明湖。笔者注)烟”(《留别乡里诸友》)、“大明湖摇画舫”(《寨儿令·辞参议还家，连次乡会十余日，故赋此》)等句。

五

蒙古太宗八年(1236)，山东行尚书省兼兵马都元帅、知济南府事张荣，见战乱平息，将官署由章丘水寨迁回济南城，府邸建在珍珠泉上。蒙古宪宗四年(1254)其孙张宏袭职。泉畔白云楼或是张氏祖孙共同建设，或是张荣去世后张宏建设，具体年份难以确定。

今人多说白云楼因建于白云泉上而得名，这并不准确。元代著名历史地理学家于钦在致和元年(1328)前后所著《齐乘》，录有金代济南名泉碑，所列七十二名泉中没有白云泉，在“北珍珠泉”后注曰“白云楼前”。明永乐二年(1404)来济任山东按察司佥事的晏璧作《七十二泉诗》，以七绝分咏各泉，亦没有白云泉，而其中的《北珍珠泉》写道：“白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。”由此可知白云楼是建在珍珠泉上。“白云泉”一名最早见于《大明一统志·济南府》，泉位于白云楼后。据其所在方位，似即是名泉碑上的“云楼泉”，后因白云楼而改名也未可知。

张养浩《白云楼赋》作于张宏去世的第二年，至元二十四年(1287)，应是受张宏后人之邀入府，承意而作。这是目前所见关于白云楼最早的一篇诗文，也是仅存的元代诗文。今天所见明代相关诗文，除了晏璧的《北珍珠泉》，其余皆作于白云楼圮毁(不晚于天顺[1457-1464]年间)之后。因此这篇341字的《白云楼赋》，实为供后人了解和想象白云楼最珍贵的记述。否则，白云楼莫说对今人，即使对明代后期的济南人而言，也几如同一个传说。

其中“忆昔我公分符握节尹东方，声名遐迩流芳馨”，“不意有奸闯境，阖城万室无一宁。公乘疾传出闻上，乱臣必讨存诸经。雄兵一夕自天至，纵馀渠帅独典刑”，“惜余才疏生晚后，机会不及奋笔为拟燕然铭”等句，所言之事是：蒙古中统三年(1262)张宏时任济南府行军万户，江淮大都督、益都(今山东青州一带)行省李璮反叛，率兵进占济南，张宏与其祖张荣疾赴京师告变，半路上张宏受命作为征讨大军前导杀回济南，事变平定后，张宏以功升大都督。“燕然铭”此指歌颂战功的文字。

清乾隆《历城县志》全文抄录《白云楼赋》，在按语里简述上述史实后写道：“玩赋内‘忆昔我公分符握节尹东方’等语，白云楼盖宏之楼也。”根据《白云楼赋》撰作的时间、描述的史实、表达的感情、所用的言辞及呈现的语气，赋中所赞“我公”与刚刚去世的张宏无疑更贴合，因此白云楼极有可能是张宏主持建设的。在没有其他文献证据的情况下，从《白云楼赋》中寻求的内证尤为重要。

此赋极尽笔墨描写形容白云楼仰视之伟姿、登眺之美景，“括万象于宏敞，飞四阿(四个楼角。笔者注)与鸿冥”，像老蜃喷吐五色云雾，凝结而成形;又像大鹏等待万里长风，雄踞而不飞。登楼远眺，恍游仙庭;凭栏俯视，惊魂四散。“上有浮云容与卧苍狗，下有惊湍澎湃奔流霆”。

其楼其境春秋晴雨皆宜游赏，只不过“济南八景”的选定者，将“白云雪霁” 作为济南冬景的代表罢了。

六

大明湖北岸的济南北城门为湖水外流之门，名“北水门”。北水门上的城楼名“会波楼”(明清时也写“汇波楼”，1982年将此作为正式名称)，今所见最早的记载是元代文学家张之翰于至元十五年到十八年(1278-1281)任济南提刑经历时所作的《会波楼赋》，以及他的《三月二十二日同诸公泛舟水门外》诗，其中有句“何处春盘正好行，会波楼外雨新晴”。

清末大明湖北岸的会波楼、南丰祠、晏公台（自右至左）

会波楼的建造时间，流传至今的文献中未见记载，幸而有张养浩于泰定元年(1324)所写的《重修会波楼记》，可据此并结合其他史料来推测。记文说往年“尝一增葺”(根据文意，似是唯一的一次)，“距兹殆三纪周矣”。“殆”是将近的意思，“三纪周”则是指36年。由此可知上一次增建修葺的时间，大致是至元二十五年(1288)。元朝建立于元世祖至元八年(1271)十一月，会波楼建造时间肯定在这之前，应在金朝已经覆亡而元朝尚未建立的蒙古时期。

金代末年，因连年战乱，济南城墙与官廨民庐皆遭到严重破坏，蒙古太宗八年(1236)，济南兵马钤辖张迪奉山东行尚书省兼兵马都元帅、知济南府事张荣之命，主持修缮城池完毕，会波楼当随城墙一并建造。元朝建立在其35年之后，“尝一增葺”约在51年之后，张养浩作《重修会波楼记》则在88年之后。

张养浩还以会波楼为题写有五古《登会波楼》、七律《登会波楼》《同乡友宴会波楼》、散曲《殿前欢·登会波楼》，古今以这么多诗文体裁写会波楼的还真找不出第二人。特别是七律《登会波楼》“何处登临思不穷，城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。景物相夸春亘野，古今皆梦水连空。浓妆淡抹坡仙句，独许西湖恐未公”，尤为济南人世代传唱。

张养浩在《同乡友宴会波楼》一诗中写到会波楼上观赏晚景，“落日青山万马来”。“万马来”形容经夕照勾勒，群山的轮廓如万马奔腾之姿。然这是张养浩借用前贤元好问《颍亭》诗的成句。会波楼赏景晨昏皆宜，因有“锦屏春晓”既代表济南之春，也代表济南之晨，与之对应则以“会波晚照”代表济南之日暮苍山、落霞平湖。清康熙年间有人如此解说“会波晚照”：“每当斜阳返照，湖光潋滟，树影玲珑，且佛山之气遥接眉目，故学人多游于此焉。”(见国家图书馆藏清代无名氏手抄本，国图为之拟书题《历城名胜诗钞》)。“佛山之气遥接眉目”与“落日青山万马来”有不谋而合之妙。

七

明崇祯《历城县志》载：“历下亭，《齐乘》曰：‘府城驿邸内历山台上，面山背湖，实为绝胜。少陵有《陪李北海宴历下亭》诗。’昔人标景为‘历下秋风’。今按驿、台俱废，父老相传，亭址在今贡院后。”

张养浩《归田类稿》书影

济南今城区西周时有城邑名“历下”，故后人习以“历下”指称历城县(济南府治)或济南府，那么“历下秋风”为什么不称“历亭秋风”呢?应是前面的“白云雪霁”“会波晚照”皆无“楼”字，与之相一致。不过这容易让人误解，须加以解释。历下亭约自明宣德年间(1426-1435)颓坏，至清康熙三十二年(1693)山东盐运使李兴祖重修，其间200多年是不存在的，于是人们有意无意地将“历下秋风”改在济南城南门——历山门。如济南人华广生于清嘉庆九年(1804)编就的民间小曲集《白雪遗音》，其卷一“马头调”《济南八景》有句：“历下秋风，别有一天，只在南门间。”若是“历亭秋风”就不那么好挪移了。

历下亭因杜甫在此吟诗后世奉为名迹，可称济南千古第一人文胜地，那么“历下秋风”为什么列于“白云雪霁”“会波晚照”之后呢?应是八景选定者认为排序无须完全按照四季之先后，以“春”开头，则以与之对应的“秋”结尾为佳。不过对此后人并非全都认同，前述《历城名胜诗钞》的清代抄写者，就将冬景之“白云雪霁”移到“历下秋风”之后。

元好问于蒙古太宗七年(1235)来济南访友，在《济南行记》写道：“至济南，辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。”在《历下亭怀古，分韵得南字》写道：“劫火土一丘，树老草不芟。”

元代历下亭得以复建。至治元年(1321)六月，时年52岁的张养浩辞官回到家乡后，即写七律《登历下亭》：“僮年尝记此游遨，邂逅重来感二毛。翠绕轩窗山陆续，玉萦城郭水周遭。风烟谁道江南好，人物都传海右高。怪底登临诗兴浅，鹊华曾见谪仙豪。”诗之颈联亦为吟赞济南的传世名句。

此后几年间，张养浩又作五古《和元亨之佥事登历下亭韵》，凡42句，这是历下亭在清康熙三十二年(1693)重建之前，最长的一首以历下亭为题的诗了。其中写道：“漾漾东冈陂，历历北山道。于何浣烦缨，胜处喜同到。有亭翼穹窿，揭以历下号。衰龄怜危攀，未免扶且导”，“凭栏身世忘，群景信天造”，“天舆(即天地，笔者注)几今古，依旧泺湖隩”，“盘飱留众宾，孰谓少陵傲”。

由张养浩这首五古以及于钦《齐乘》可知，元代历下亭仍建于宋代旧址，位于一高冈上，在大明湖南岸偏西，宋代州署之侧、金代府署之后、元代府城驿邸内，今大明湖路山东省政府北门一带。冈之北侧循径可登，其上轩窗敞亮，以供游赏宴饮。

八

明代末年《历乘》记载：“大佛山，城南五里，上有文笔峰，下有甘露泉，八景所谓‘佛山赏菊’者，此也。”关于“济南八景”，张养浩唯没有写到“佛山赏菊”所在地大佛山(清代至今多称佛慧山)，其实这也没有可奇怪的，虽然北宋时山中有佛慧寺，崖壁雕有巨大的佛头，李格非居乡时曾来游玩，但是金元时佛慧寺已遭废弃，从金元两代诗文里甚至找不到一篇写大佛山、佛慧寺的诗文。元代李止于后至元六年(1340)作《游函山西峪记》，文中列举“吾乡济南之可游者”为鹊山、华山、龙洞、千佛山和玉函山，可见至那时大佛山或还不是游踪纷至之地。张养浩也没有写过关于千佛山、玉函山的诗文，没有写过登鹊山的诗文，虽然有一首《游华不注》的七律，看其内容，可知并未攀上危顶，倒是乘船而归。张养浩辞官返乡后年岁已老，此时应有心眺远而无力登高了吧。这也许可算是“济南八景”之说出自张养浩身后的一个佐证。

除了前面提到的诗文，张养浩还有一首散曲不能不提，《寨儿令·辞参议还家,连次乡会十余日,故赋此》，里面竟写到“济南八景”中的四处景点：“离省堂,到家乡,正荷花烂开云锦香。游玩秋光,朋友相将,日日大筵张。会波楼醉墨淋浪,历下亭金缕悠扬,大明湖摇画舫,华不注倒壶觞。这几场,忙杀柘枝娘。”

济南张养浩纪念馆内张公塑像 周长风摄

张养浩任礼部侍郎时曾出使江南半年，作词百余首，辑为一编，名《江湖长短句》。时已因老病归田的乡前辈刘敏中，在为其所作序言《引》中写道：“宏才博学，必待山川之胜有以激于中，而后肆于外;山川之胜，亦必待名章巨笔有以尽其真，而后播于远。然则是编之出，固非偶然矣，其永于传盖无疑。”

可惜《江湖长短句》并未如刘敏中所言“永于传”，后来还是散佚了。幸运的是张养浩颂赞家乡“山川之胜”，包括上面提到写“济南八景”的，以及写金线泉、五龙潭、舜祠、紫金山、标山的“名章巨笔”，将“永于传”，如石蕴之玉、水含之珠，光耀千秋，令济南山辉川媚。